Als der Berliner Senat am 20. April 1989 den „ausländischen Mitbürgern“ riet, zuhause zu bleiben, da anlässlich von Hitlers 100. Geburtstag Neonazis angekündigt hatten, durch die Stadt zu ziehen, riefen kanakische Jugendliche dazu auf, sich die Straße nicht nehmen zu lassen und sich zu wehren. Dieser Gründungsmoment von Antifaşist Gençlik – noch kurz vor der deutschen Vereinigung – bedeutete eine Neuausrichtung migrantischer linker Politik. Noch marxistisch geschult in der Tradition der türkischen und kurdischen ML-Parteien ihrer Elterngeneration, richtete sich die Aufmerksamkeit der

Die Frage nach migrantischer Selbstorganisierung beantwortet sich in den Praktiken der Migration selbst. Widerspenstig gegenüber den ihnen begegnenden rassistischen und klassistischen Exklusionen versuchen Migrant:innen sich ein gutes Leben aufzubauen und entwickeln darin eine Vielheit an kollektiven Taktiken, Netz­werken, Haltungen und Theorien. Es ist dieses kanakoperaistische Moment, aus dem die Multitude – die Gesellschaft der Vielen – hervortritt und bis heute, bis „Gedenken Mölln 1992“, „Kanak Attak“, „Halitstraße“ , „Oury Jalloh Initiative“, „Marches of Hope“, „International Women Space

Vor allem wird der NSU-Komplex angeklagt, seine Strukturen und seine Verantwortlichen benannt. Diejenigen, die sich der Beihilfe, Unterstützung, Verschleierung, Stigmatisierung und Lüge schuldig gemacht haben, werden benannt und angeklagt. Die Gesellschaft wird ein Urteil für sie finden durch neue Ermittlungsverfahren, kritische Distanzierungen, Dienstaufsichtsbeschwerden, Kündigungen, Ächtungen... Zentral steht jedoch das Wissen der Betroffenen im NSU-Komplex. Sie erzählen ihre Geschichten, formulieren Analysen, stellen Forderungen und verleihen ihrer Wut, ihrer Trauer und ihrer Hoffnung