In diesem Buch werden überwiegend generische, das heißt allgemeine Faschismustheorien vorgestellt. Derartige Theorien gibt es seit etwa 100 Jahren, also fast ebenso lange wie den Faschismus selbst. Ihr Zweck ist die wissenschaftliche Beschreibung und Erklärung des Faschismus als Form politischer Ideologie und Bewegung, politischer Organisation und Praxis sowie politischer Herrschaft in der weltweiten kapitalistischen Moderne. Faschismus in diesem Sinn ist ein internationales Phänomen. Er kann in jeder Gesellschaft auftreten, die von der kapitalistischen Modernisierung erfasst und geprägt wurde

Über die ganz persönlichen Gründe des eigenen politischen Engagements wird in antifaschistischen Kreisen nur selten gesprochen. Manche dieser Gründe liegen tief in der Kindheit. Bestimmte Gute-­Nacht-­Geschichten, Gespräche am Esstisch, Kinderbücher und Hörspiele, Trick- und Märchenfilme können in diesem Zusammenhang eine Rolle spielen. Eine besondere Situation liegt bei Menschen vor, deren Eltern, Großeltern oder Urgroßeltern Widerstand gegen den Nazismus leisteten, verfolgt oder ins Exil getrieben wurden und bei denen entsprechende Geschichten in die familiäre Überlieferung eingingen. Nicht

In der 105. Ausgabe des AIB wendete Volker Weiß einige Denkfiguren der Faschismustheorien auf den Islamismus an und erkannte weitgehende Parallelen. In der folgenden Ausgabe übte Abu Uli massive Kritik daran. In der Nummer 107 schließlich plädierten Klaus Blees und Roland Röder von der „Aktion 3. Welt Saar“ für eine emanzipatorische islamkritische Bewegung, für die „ nicht nur Islamisten, sondern auch PEGIDA und andere Rechte“ zu den Gegnern zäh­len. Einige Gedanken des nun folgenden Debattenbeitrags wurden durch Volker Weiß angeregt — vielen Dank dafür! Kennzeichnend für die Polemik Abu Ulis