In den letzten beiden Jahren war NIKA als Mitmachkampagne – gemessen an ihren eigenen Zielen – relativ erfolgreich. Teile der antifaschistischen Linken sind wieder handlungsfähiger geworden. Auch konnte NIKA zeigen, dass lokale Arbeit und größere Kampagnen kein Widerspruch sind, sondern sich gegenseitig befördern können. NIKA war auch eine Reaktion auf die relative Stille linker Kräfte angesichts der fortgesetzten Abschottung und des massiven Rechtsrucks. Die Aktivierungskonferenz in Frankfurt/Main war ziemlich eilig zusammen gezimmert, aber Demonstrationen, militante Aktionen und

Die AfD ist programmatisch eine nationalistische Oberschichtspartei. Der Zuspruch aus der gesamten Gesellschaft zu dieser rassistischen Gurkentruppe offenbart uns seit Jahren, dass linke Gruppen, Organisationen und Parteien gegenwärtig kein überzeugendes Angebot haben. In diesem Artikel gehen wir zwei zentralen Missverständnissen linker Strategiedebatten nach und unterbreiten Vorschläge, wie linke Bewegungen den Karren dennoch aus dem Dreck ziehen können. Wir sehen dabei keinerlei Notwendigkeit, für den Osten der Republik oder für das sogenannte „AfD-Klientel“ ein besonderes Angebot oder eine

Dem Papiertiger die Krallen stutzen ! Vier fragmentarische Überlegungen zum Umgang mit der „Identitären Bewegung“ am Beispiel Bayerns.

Wir sind zwei linksradikale, queer_femi­nistische Gruppen aus Berlin, die sich als F*antifa bewusst ohne Cis-Männer organisieren und für *FLTI* offen sind. Queer-Feminismus als Themenkomplex ist ausschlaggebend für unsere politische Arbeit. Dabei unterstützen und bestärken wir uns gegenseitig und andere im alltäglichen Kampf gegen Heteronormativität , Patriarchat, Sexismus sowie Trans- und Interfeindlichkeit. Ein Ziel ist es zum Beispiel, Antifeminismus innerhalb gesellschaftlicher, konservativer, religiös-fundamentalistischer und rechter Zusammenhänge offenzulegen. Denn gerade

Als die ag5 gegründet wurde, bestand sie aus einem wilden „männlichen Haufen“, deren einziges Ziel es war, den Neonazis in Marburg das Leben schwer zu machen. An der Mitgliederstruktur hat sich über die Jahre vieles geändert. Nach und nach traten mehr Frauen* bei, feministische Themen wurden bearbeitet und das Selbstverständnis der Gruppe wandelte sich. Vor etwa drei Jahren entstand bei uns die Sorge, dass dies nicht immer so bleiben würde. Es kam zu einem mehrjährigen gruppeninternen Diskussionsprozess über die Barrieren, die Frauen* von einer Organisierung abhalten oder ihnen die

Mit dem im Oktober 2016 veröffentlichten Text „Ein Schritt vor, zwei zurück“ hat das selbstverwaltete Jugend- und Kulturzentrum Conne Island in Leipzig eine enorme Resonanz auch über die Szene hinaus erfahren. Ein Gespräch hierüber mit dem Conne Island.

Antimuslimischer Rassismus ist allgegenwärtig und auch die radikale Linke tut sich schwer, ernsthafte Antworten zu formulieren.

Im Juni fand unter dem Motto „Join he Resistance“ im New Yorker John Jay College of Criminal Justice das Left Forum, eine der größten linken Tagungen der USA, statt. Das Left Forum begreift es als seine Stärke „strömungsübergreifend viele Perspektiven, viele Gruppen, die an verschiedenen Fronten kämpfen“ zu vereinen. Wird der Pluralismus zur Beliebigkeit öffnet er aber auch allerlei Gruppen und Menschen Raum, die sich jenseits eines antifaschistischen Minimalkonsenses befinden.

In der 105. Ausgabe des AIB wendete Volker Weiß einige Denkfiguren der Faschismustheorien auf den Islamismus an und erkannte weitgehende Parallelen. In der folgenden Ausgabe übte Abu Uli massive Kritik daran. In der Nummer 107 schließlich plädierten Klaus Blees und Roland Röder von der „Aktion 3. Welt Saar“ für eine emanzipatorische islamkritische Bewegung, für die „ nicht nur Islamisten, sondern auch PEGIDA und andere Rechte“ zu den Gegnern zäh­len. Einige Gedanken des nun folgenden Debattenbeitrags wurden durch Volker Weiß angeregt — vielen Dank dafür! Kennzeichnend für die Polemik Abu Ulis

Es gibt keine rechte Islamkritik. Islam­kritik ist in ihrem Wesen emanzipatorisch und herrschaftskritisch. Das Wort „Kritik“ ist abgeleitet vom griechischen „krinein“ für „unterscheiden, urteilen“. Kritik bedeutet die rationale Durchdringung von Sachverhalten, ist also ihrer Kernbedeutung nach Vor-Urteilen, nicht rational begründeten Scheinurteilen, entgegengesetzt und auf die Überwindung von Ressentiments ausgerichtet. Da, wo rechtspopulistische Bewegungen wie PEGIDA sich selbst als „islamkritisch“ inszenieren, handelt es sich um Etikettenschwindel, der das Propagieren rassistischer und

Selten ist die unabhängige Linke so lange orientierungslos gewesen wie seit dem Auftreten radikalislamischer politischer Gruppen. In verschiedenen Regionen des Nahen und Mittleren Ostens seit den 60er Jahren des 20. Jahrhunderts radikalisiert und internationalisiert, mit ihren Vorläufern in Algerien, Tunesien, Ägypten und dem fruchtbaren Halbmond schon bedeutend länger aktiv, begann sich die Linke in Deutschland erst nach den Anschlägen des 11. September über den politischen Islam ernsthaft Gedanken zu machen. Es wurden sich Fragen nach Herkunft und Ziel der Akteure unter dem zentralen Aspekt

2014 wurde allenthalben das Ende der Antifabewegung eingeläutet. In Zeitungen und bei einem Kongress wurde die Krise des Politikansatzes intoniert, zahlreiche namhafte Antifagruppen lösten sich sang- und klanglos auf.

Immerwährende Krise Die Krise der Antifa ist nichts Neues. Seit den 90ern war immer wieder von ihr die Rede — nicht zuletzt, weil die Antifa als Reaktion auf eine Krise entstand: Die jähe Zunahme rassistischer Gewalt ab 1990. Mit den damaligen Umwälzungen ging ein enormer gesellschaftlicher Bedeutungsverlust der Linken einher. Seitdem ist das fortbestehende Krisenzeichen der Antifa, dass sie bei gesellschaftlichen Veränderungen als emanzipatorische Kraft kaum eine Rolle spielte, sondern von den Entwicklungen getrieben, wenn nicht gar überrollt wurde. Heute besteht eine sozioökonomische Krise

Wer bislang den Islamismus in die Nähe einer faschistischen Weltanschauung rückte, galt schnell als Anhänger des US-amerikanischen Neokonservatismus. Mit dem Vormarsch des „Islamischen Staates“ (IS) im Mittleren Osten hat sich dies schlagartig geändert.

Eine Erwiderung

Auffällig an der aktuellen Debatte sind die vielfachen Verweise auf die Situation in den 1990er Jahren, wie sie etwa auch Avanti formuliert, oder wie sie ausgiebig (wenn auch nicht sonderlich erhellend) in der Jungle World diskutiert worden ist. Wir halten die Frage in ihrer bisherigen Form für irreführend. Die 1990er Jahre, insbesondere die Auseinandersetzung um das Grundrecht auf Asyl und die eskalierende neonazistische Gewalt interessieren uns vielmehr in anderer Hinsicht: Sie markierten einen Wendepunkt an dem in der deutschen Linken eine breitere Auseinandersetzung mit Rassismus begann

Das Bild dürfte in jeder zweiten sorgfältig dekorierten Antifa-WG schon einmal an der Wand gehangen haben. Es zeigt den mittlerweile verstorbenen Harald Ewert, der mit Deutschlandtrikot bekleidet in vollgepisster Jogginghose seinen rechten Arm hebt.

Der „Schneeberg-Effekt“ hatte im Fall der Großstadt nicht gezündet. Was jedoch anhält, ist das fortgesetzte Bemühen der NPD und anderer Akteur_innen der extremen Rechten, zu ihrem Brot-und-Butter-Thema zurück und damit neuen ­An­­hang zu finden. In dieser Absicht entstanden im Laufe des vergangenen Jahres etliche neue „Bürgerinitiativen“, die gegen Asylsuchende agitieren. Die Mobilisierungsversuche schließen auch Orte ein, in denen die Schaffung von Unterkünften für Asylsuchende, die den durchgängigen Anlass für den rassistischen Protest hergeben, gar nicht ansteht. Dennoch lässt die extreme

Wir wollen uns im Folgenden mit den aktuellen politischen Bedingungen beschäftigen und die politischen Unterschiede zur Situation Anfang der 1990er Jahre herausarbeiten. Wir wissen, dass wir zum Teil nur Schlaglichter werfen und Eindrücke schildern, aber wir hoffen, damit eine notwendige strategische Debatte in der Antifa anzuregen. Die Zahl der Menschen, die in der BRD Schutz suchen, steigt seit einiger Zeit wieder. Im vergangenen Jahr wurden rund 65.000 Asylanträge in der BRD gestellt – im internationalen Vergleich eine Steigerung auf marginalem Niveau: Allein der Libanon hat 1,5 Millionen

Extrem gefährlich In den letzten Jahren tauchen wieder vermehrt sogenannte »Anti-Antifa«-Gruppen auf. Diese konzentrieren sich darauf, linke Strukturen zu bekämpfen, etwa indem sie Daten und Fotos von Antifaschist_innen veröffentlichen. Meist geht diese Arbeit mit offenen Aufrufen zur Gewalt gegen Antifaschist_innen einher. In Mittelhessen etwa wurden Anfang Februar 2011 Personen aus dem Umfeld der »Anti-Antifa Wetzlar« nach einem gescheiterten Brandanschlag auf das Wohnhaus eines Antifaschisten wegen versuchtem Mord zu Haftstrafen verurteilt. Am Rande linker Demonstrationen sind Anti-Antifa

Der VVN-BdA zum Begriff »Neofaschismus«

Entwicklung des Extremismus-Diskurses In den ersten Jahrzehnten der Bundesrepublik war im Verfassungsschutzbericht von Links- und Rechtsradikalismus die Rede, um mehr oder weniger politisch Missliebiges zu bezeichnen. Mit Hilfe des Extremismuskonstrukts wurden 1973 die Kategorien Links- und Rechtsextremismus eingeführt, um die ›Verfassungsfeindlichkeit‹ der politischen Spektren an den vermeintlichen Rändern der Gesellschaft zu verdeutlichen, vor denen sich die ›wehrhafte Demokratie‹ zu schützen habe. Reihte sich dieser Schritt noch nahtlos in die Totalitarismusdoktrin der sich im Kalten Krieg

Antifa als Konzept ist mal wieder in der Krise. Vor zwanzig Jahren angetreten, um als »revolutionärer Antifaschismus« mit den Neonazis »das System zu stürzen«, hat es bisher bekanntlich weder den Kapitalismus ins Wanken gebracht, noch die Neonazis oder andere reaktionäre Bewegungen nachhaltig in ihre Schranken verwiesen. Aber: Die Antifa ist nicht totzukriegen. Spätestens seit dem Sommer 2000 schon von vielen für tot erklärt, entstehen doch immer wieder neue Gruppen, die Politisierung von Jugendlichen läuft häufig über dieses Label und wo es aktive Antifas gibt, haben es Rechte zumindest

Mit dieser griffigen Losung wird der Schwur der überlebenden Buchenwald-Häftlinge, geleistet am 19. April 1945, wenige Tage nach ihrer Selbstbefreiung, von Generation zu Generation weitergegeben.

Ein Beitrag der Berliner Gruppe »Theorie.Organisation.Praxis« (TOP)