Wenn FLINTA attackiert werden, dann werden sie in der Regel mittels ihrer Diskriminierung im Geschlechterverhältnis attackiert. Dies impliziert misogyne und queerfeindliche Abwertung, Sexualisierung und sexuelle Gewalt. Lina E., über deren Minirock die bürgerliche Presse wesentlich lieber berichtete, als über die Unverhältnismäßigkeit der Untersuchungshaft und Anklage, ist nur eine von vielen Frauen, die zur Zielscheibe der bürgerlichen und extremen Rechten geworden sind. Die misogyne GamerGate-Kampagne gegen eine „ feministische und kulturmarxistische Bedrohung der Videospielszene“, welche

Zwischen 1955 und 2017 lassen sich grob vier Phasen unterscheiden: Gastarbeiterdeutsch Während der ersten Phase der Arbeitsmigration in den Jahren zwischen 1955 und 1973 gab es von staatlicher Seite weder Überlegungen zur Integration noch zur Ansiedlung der neuen, vermeintlich nur temporären Arbeitskräfte. Das gebrochene Deutsch, dass sich die erste Generation trotz dieser Umstände aneignete, wurde schnell zum Gespött der Einheimischen und der Türkenwitz machte die Runde. Doch die Gäste wehrten sich. Noch bevor Metin Türkoz und Yusuf in ihren Songs den Gastarbeiterslang als parodistische Waffe

2015 brachte das Künstler*innen-Kollektiv Ticktickboom, eine Broschüre über rechte Tendenzen und handfesten rechtsradikalen Rap, heraus: „Deutschrap den Deutschen? Deutscher Nationalismus im Rap – ein Zwischenstand“. Ein Rückblick von Kobito.

Cashmo hat sich – ob bewusst oder unbewusst – dafür entschieden, einen Skandal zu kreieren, der ihm mehr Klicks (knapp 870.00 YT-Klicks im März 2021) einbrachte als die meisten anderen seiner Musik-Videos (etwa 200.000 bis 250.00 YT-Klicks). Das Thema ist dabei weder originell noch besonders spannend: Cashmo tritt mit „Alman“ in die Fußstapfen von Rappern wie Fler („Der Stabile Deutsche“, 2014 / „Neue Deutsche Welle“, 2005), Pedaz feat. Blut und Kasse („Ich bin deutsch“, 2013) oder auch Liquit Walker („Deutschrapkanake“, 2013) und greift das Thema von deutschem Nationalstolz und Mobbing gegen

Vom Gastarbeiter zum Gangsta-Rapper? „ Deutschland hat sich verändert. In der deutschen Geschichte kommen jetzt auch Kanaken vor“, sagte der Offenbacher Aykut Anhan (Haftbefehl) nach der enormen Resonanz, die sein Album „Der Holland Job“ mit Giwar Hajabi (Xatar) in den Feuilletons und auf Schulhöfen ausgelöst hat. Spätestens mit Bushidos Charterfolg 2004 wurden Gangsta-Rapper mit Migrationshintergrund zu Projektionsflächen mannigfacher Ängste und Wünsche. Sahen die einen in ihnen Künstler, die die Lebenserfahrungen in „sozialen Brennpunkten“ musikalisch und textlich transformierten, wurden sie

In der HipHop-Szene beispielsweise werden derlei Debatten schon seit geraumer Zeit mehr oder weniger offen ausgetragen. Rapper:innen saßen schon vor Jahren in Interviews und Podcasts, in denen sie ungehindert über den wahren Ursprung der Pyramiden, die Strippenzieher des Bankenwesens und natürlich 9/11 „philosophierten“. Davon ist dann gerne die Rede, wenn Rapper:innen sich doch mal für derlei wackelige Exkurse rechtfertigen sollen. Es werde doch nur ein bisschen geschnackt und mit Gedanken herumgespielt – das könne doch nicht verwerflich sein. Die Kritik der Kommentatoren und Szenemedien wird

Eine kurze Erläuterung zur Herkunft und Einordnung des Phänomen der „Thin Blue Line“.

Der eigentliche Ursprung der Hip-Hop-Kultur gerät zwischen Werbekampagnen, Platinplatten und Tik-Tok-Hypes häufig in Vergessenheit. Der Text soll eine komprimierte historische Einordnung schaffen, erhebt dabei aber keinerlei Anspruch auf Vollständigkeit.

Ein Interview mit Kathrin und Franziska vom Podcast „Feminism On Ear“ https://feminismonear.productions/

Das belegen verschiedene Studien und Statistiken zur Meinungsmacht und Reichweite des Springer-Produktes. Zum Beispiel wird das Boulevardblatt täglich von über 8 Mio. Leser*innen aller Schichten konsumiert, während „bild.de“ monatlich zeitweise auf über 400 Mio. Visits kommt und damit das meistgelesene Nachrichtenportal ist. Zum anderen schafft es die Redaktion immer wieder, öffentliche Debatten anzustoßen oder zu drehen. So auch im vergangenen Oktober, als der Hashtag #HaltDieFresseBild trendete. Was war passiert? Angesichts des grassierenden Antisemitismus in Deutschland hatte der hier

Rechter Terror hat weder mit dem NSU angefangen noch ein Ende gefunden. Hier zeigen sich Konti­nuitäten, die sich über Jahrzehnte wiederholen. Opfer und Hinterbliebene werden nicht gehört, die Taten entpolitisiert, psychologisiert und die Täter als Einzeltäter verharmlost.

In Reaktion auf den anhaltenden Alltags­terror durch die extreme Rechte setzte in den Sommermonaten des Jahres 2000 in der politischen Klasse ein großes Rauschen ein. Politiker*innen und hochrangige Sicher­heitsbeamte meldeten sich in den Medien ausführlich zu Wort und verurteilten dabei selbstredend als „fremdenfeindlich“ etikettierte Gewalt. Sie setzten dabei jedoch immer wieder die Behauptung, dass die Existenz einer sogenannten „Braunen Armee Fraktion“ weder nachweisbar noch zu befürchten sei, als eine Art Beruhigungsformel ein. Parallel dazu vollzog sich im Zusammenhang mit einer Vielzahl

Mit seinem Plan in die Synagoge in Halle einzudringen und jüdische Menschen zu ermorden ist ein Attentäter Anfang Oktober 2019 gescheitert. Dennoch waren am Ende zwei Menschen tot, einige schwer verletzt und Dutzende traumatisiert. Seit dem 21. Juli steht er deshalb vor Gericht.

Vorabdruck aus dem Buch „Aufklären und Einmischen – Der NSU-Komplex und der Münchener Prozess“

Anmerkung zum Urteil des OLG München im NSU-Verfahren.

Mecklenburg-Vorpommerns Innenminister Caffier musste einräumen, eine Waffe aus dem Umfeld der rechten Terror-Gruppe "Nordkreuz" erworben zu haben. Doch von echter Aufklärung ist man wie bei dem Parlamentarischer Untersuchungsausschuss zu der NSU-Terrorserie im Nordosten noch weit entfernt.

In Einzelfällen gibt es seit vielen Jahren Gedenkinitiativen. Einige führen regelmäßig Gedenkveranstaltungen durch, setzen sich für eine Umbenennung von Straßen und Plätzen nach Namen von Opfern ein und gestalten Gedenkorte. In Berlin sind dies z.B. das Gedenken an Silvio Meier und Dieter Eich. In anderen Fällen kam es nur kurzfristig nach den Morden selbst zu Demonstrationen und Kundgebungen oder die verharmlosenden Gerichtsprozesse gegen die Täter führten zu öffentlichen Protesten, wie nach den Morden an Ufuk Şahin (1989), Mahmud Azhar (1990), Mete Ekşi (1991) und Nguyễn Văn Tú (1992). Das

Ende Juni 2020 veröffentlichten „FragDenStaat“ und NSU Watch gemein­sam erstmals das schriftliche Urteil des Münchner Oberlandesgerichts, um eine breite öffentliche Diskussion darüber zu ermöglichen.

Seit einiger Zeit lässt sich in diversen Spektren eine inflationäre Nutzung des Wortes „Faschismus“ als inhaltsleerer Kampfbegriff beobachten. So gibt es Konstruktionen wie „Linksfaschismus“ etc. Ist der Begriff noch zu retten? Warum ist es sinnvoll, sich heutzutage noch mit Theorien über Faschismus zu beschäftigten? Seitdem das Wort „Faschismus“ 1919 geprägt wurde, war es immer zugleich inflationär gebrauchter Kampfbegriff und sinnvolle Analysekategorie. Wenn heute manche Linke vom „Pandemiefaschismus“ faseln, dann zeigt das genau die ungute Tradition, alles als Faschismus zu beschimpfen, was

Zwei Jahre „Tolerantes Brandenburg“ – zwischen Aufbruch und inhaltlicher Entleerung. Ein redigierter Buchbeitrag von Kay Wendel.

In diesem Buch werden überwiegend generische, das heißt allgemeine Faschismustheorien vorgestellt. Derartige Theorien gibt es seit etwa 100 Jahren, also fast ebenso lange wie den Faschismus selbst. Ihr Zweck ist die wissenschaftliche Beschreibung und Erklärung des Faschismus als Form politischer Ideologie und Bewegung, politischer Organisation und Praxis sowie politischer Herrschaft in der weltweiten kapitalistischen Moderne. Faschismus in diesem Sinn ist ein internationales Phänomen. Er kann in jeder Gesellschaft auftreten, die von der kapitalistischen Modernisierung erfasst und geprägt wurde

Die Corona-Pandemie beflügelt weltweit Anhänger*innen der radikalen Rechten, die mehrheitlich auf einen apokalyptischen „Tag X“ hinarbeiten. Der gemeinsame Nenner ist die Wahrnehmung der Pandemie als potenzieller Katalysator rechter Ambitionen. Diese Ideen sind allerdings nicht nur auf eine rechte Filterblase beschränkt, sondern strahlen längst auch bis in die Mitte der Gesellschaft.

Zivilgesellschaftliche Akteur*innen und Antifaschist*innen in staatlichen Programmen gegen rechts sind auch 20 Jahre später in der Zwickmühle...

Über „NS-Rapper“, Hip-Hop-Journalismus und den Umgang mit trojanischen Pferden. Ein Kommentar von Alex Barbian (Musikjournalist).

Alles geschah in der Nacht vom 30. auf den 31. Dezember 2019: Drei Jugendliche im Alter zwischen 20 und 23 Jahren treffen sich am Rheinufer in Porz, um zu chillen. Was dann passiert, beschreibt der 20-jährige Krys mit den folgenden Worten: „ Der Mann kam mit einer Waffe aus dem Haus und brüllte: „‚Haut ab ihr scheiß Kanaken, ihr Dreckspack‘ – da haben wir zurückgeschimpft. Der Mann stand in seinem Garten und hat uns aufgefordert, über die Mauer zu kommen, dann hätte er einen Grund auf uns zu schießen. Dann gab es Streit mit Worten. Dann hat er plötzlich geschossen.“ Nach den Aussagen der